Cấp kỹ năng
Cơ bản, cao cấp, chuyên gia, bậc thầy, tông sư.
Khi một người đã hiểu kỹ năng đến một mức nhất định, nghĩa là đọc là hiểu, kỹ năng ấy có thể được ghi vào bảng kỹ năng.
Phần lớn kỹ năng tuy tên gọi khác nhau nhưng hiệu quả gần giống nhau, nên chọn học một loại là đủ, không cần nắm hết mọi thứ.
Chẳng hạn Ngũ Cầm Hí, Quyền Tượng Hình và Ngũ Hành Quyền đều có công dụng tương tự, chỉ khác nhau đôi chút ở chỗ chú trọng mặt nào.
Sau khi được ghi vào bảng kỹ năng, kỹ năng vẫn ở trạng thái chưa nhập môn. Nói cách khác, người học hiểu lý thuyết nhưng chưa luyện tập, chưa làm được điều mình biết.
Lúc này, người học có thể rèn luyện để lĩnh ngộ từng bước. Khi đã nhập môn, kỹ năng đạt cấp cơ bản.
Từ đó, cấp bậc tăng dần cho tới tông sư viên mãn.
Có kỹ năng chỉ cần tích lũy đủ là có thể thăng cấp ngay; có kỹ năng lại phải đáp ứng đủ điều kiện mới lên được cấp tiếp theo.
Tông sư còn có cảnh giới viên mãn. Khi kỹ năng đạt cấp tông sư, kinh nghiệm của cấp này cũng phải tích đầy mới gọi là viên mãn. Nghĩa là đã luyện đến cực hạn. Muốn tiến thêm, hoặc phải dùng cách khác nâng phẩm chất kỹ năng, hoặc đành bỏ cuộc.
Lấy Ngũ Cầm Hí làm ví dụ. Linh Thanh từng luyện môn này khi còn nhỏ nhưng chưa nhập môn, nên phải luyện lại từ đầu mới đạt cấp cơ bản.
Sau khi nhận truyền thừa của tu sĩ tự nhiên, hắn dùng kiến thức trong truyền thừa để hiểu lại Ngũ Cầm Hí. Vì vậy, muốn thăng cấp thì còn phải học được năng lực biến thân.
Khi nhập môn, đạt cấp cơ bản, mọi thuộc tính tăng lên 10 điểm. Cấp cao là 11 điểm, chuyên gia 12 điểm, bậc thầy 13 điểm, tông sư 14 điểm. Tích đầy kinh nghiệm ở cấp tông sư, đạt viên mãn, thuộc tính tăng lên 15 điểm.
Phẩm chất vật phẩm
Phổ thông, tinh phẩm, truyền kỳ, sử thi, thần thoại.
Cấp bậc vật phẩm gồm phẩm chất của kỹ năng và phẩm chất của vật phẩm.
Còn món nào được ghi là truyền thừa, nghĩa là nó thuộc về một dòng kiến thức được truyền lại, có lẽ độc nhất vô nhị hoặc chỉ có rất ít.
Một số truyền thừa không thể bị đoạt lấy. Nhưng nếu có người đáp ứng đủ điều kiện nhận truyền thừa, họ vẫn có thể tham gia tranh đoạt. Dĩ nhiên, chưa chắc sau này tác giả sẽ viết đến chuyện này. Tạm thời cứ đặt ra như vậy, biết đâu lại dùng đến.
Cảnh giới tu luyện
Tu chân, Nhân Tiên, Địa Tiên, Thiên Tiên, Đại La.
Cấp 1 đến 10 tương ứng với Tu Chân; cấp 10 đến 20 là Nhân Tiên; cấp 20 đến 30 là Địa Tiên; cấp 30 đến 40 là Thiên Tiên; cấp 40 trở lên là Đại La.
Tu Chân nói chung là giai đoạn trước khi thoát khỏi phàm tục, vẫn chịu giới hạn về sinh mệnh và tuổi thọ. Đây là bước rèn luyện bản thân, xây nền móng.
Sau khi dựng được nền móng tiên đạo, người tu luyện bước vào cảnh giới Nhân Tiên. Họ có thể luyện tinh hóa khí, luyện ra tiên thiên nhất khí, hoặc kết thành kim đan bất lậu.
Khi tinh khí dồi dào, người tu luyện tiến hành luyện khí hóa thần; cũng có thể đợi khí đầy thì thần sinh, hoặc nuôi đan thành nguyên thai. Đó là cảnh giới Địa Tiên.
Đến cảnh giới Thiên Tiên, khí đã cạn, thần đã đủ, tinh khí thần ba báu đều viên mãn. Từ đây, người tu luyện có thể trường thọ ngang trời đất, ngang hàng cùng thế gian. Họ bước vào cảnh giới luyện thần phản hư, hoặc luyện đủ ngũ khí, tụ thành tam hoa, hoặc tu đến mức thân tâm toàn vẹn, thần thông biến hóa không cùng.
Còn Đại La, tự nhiên là vô lượng, bao quát mọi thứ. Người tu luyện tiến hành luyện hư hợp đạo, cho đến khi đạt cảnh giới hỗn nguyên vô lượng.
Cấp số cũng gần như vậy. Có thể tham khảo bản thứ tư, gồm ba bậc cùng cấp thành thần, rồi đối chiếu với cảnh giới tu tiên.
Cấp 1 đến 10 là bậc anh hùng. Vừa bước chân vào con đường nghề nghiệp, người ta đã khác hẳn người thường, mở ra một con đường vận mệnh cao hơn.
Thế nhưng, người ở cấp này vẫn thuộc về phàm nhân, sức mạnh nhiều lắm chỉ bao trùm một thành, một vùng.
Cấp 11 đến 20 là bậc kiểu mẫu. Họ trở thành hình mẫu của anh hùng, chọn cho mình một con đường tiêu biểu, tức là con đường chuyên tu riêng. Chẳng hạn, con đường nhân đạo có Võ Thánh, quỷ đạo có Quỷ Tiên, tiên đạo có Kiếm Tiên, người luyện khí, kẻ mượn giả tu chân. Riêng Kiếm Tiên cũng chia thành nhiều nhánh, như một kiếm phá vạn pháp hoặc một kiếm diễn hóa vạn pháp.
Người ở cấp này đã vượt khỏi phạm vi phàm nhân. Sức mạnh có thể bao trùm cả một nước. Ai đủ sức uy hiếp một nước sẽ trở thành trụ cột giữ nước; chỉ cần phất tay kêu gọi, đã có thể dựng nên triều đại mới và cai trị thiên hạ.
Cấp 20 đến 30 là bậc truyền kỳ. Họ truy tìm chuyện truyền thuyết, bước lên con đường định mệnh của bậc truyền kỳ, tự mình trở thành huyền thoại. Đạo sĩ tự nhiên đến cấp này có thể chống lại sự bào mòn của năm tháng, một năm sống như mười năm, thậm chí còn có nhiều cách khác để kéo dài tuổi thọ. Tăng Lăng Vân thì trực tiếp đạt đến trường sinh. Cảnh giới này ngang hàng Địa Tiên, đã là cực hạn của cõi phàm.
Cấp 30 đến 40 là bậc thần thoại. Họ thắp lên thần hỏa, dựng nên thần quốc, chọn lĩnh vực và con đường thành thần của riêng mình.
Từ cấp 40 trở lên là bậc Cổ Thần, ngang hàng với đấng sáng thế hoặc Thần Vương. Họ cũng truy tìm khởi nguyên vĩnh hằng, tức là Đạo.
Cuối cùng, nói về kinh nghiệm. Theo ta hiểu, kinh nghiệm là phản hồi nhận được khi hành động và suy nghĩ thường ngày chạm đến quy luật trời đất.
Có những phản hồi được nắm bắt kịp lúc, người ta sẽ lĩnh ngộ ngay tại chỗ.
Có những phản hồi không được nhận ra, nhưng cũng chưa mất hẳn, nên được gom góp lại thành kinh nghiệm.
Khi tích lũy đến một mức nhất định, có thể đốt kinh nghiệm như củi, lập tức tăng cấp sinh mệnh hoặc nâng cao mức độ thuần thục của kỹ năng.
Nếu gặp nút thắt, nghĩa là hành động và suy nghĩ tích thành kinh nghiệm chưa chạm đến phản hồi ở tầng cao hơn. Không thể lấy ngọn lửa cấp thấp nung chảy kim loại ở cấp cao hơn.
Tạm thời chỉ nói đến đây. Có ai thắc mắc, hoặc sau này ta nhớ ra điều gì, sẽ bổ sung sau.