Giang Chu cầm đao đứng yên tại chỗ, ngẩn người hồi lâu.
Trong đầu hắn bỗng dưng xuất hiện một lượng thông tin khổng lồ, khiến hắn gần như chẳng biết xoay xở ra sao.
Vui đến phát điên, nhưng hắn không dám để lộ chút nào.
Nhà mình giàu quá cũng khổ, cứ phải sợ kẻ trộm nhòm ngó!
- Hành hình đã xong, những người cầm đao giải tán cả đi!
Một tiếng hô vang lên, kéo hồn vía Giang Chu trở về.
Hắn đưa mắt nhìn quanh, thấy các nhân vật lớn đứng trên vách núi đã rời đi gần hết.
Ngoài quảng trường, đông đảo hiệu úy và tuần yêu vệ đang tụ tập xử lý phần di hài của tà Phật. Đô úy Hứa Thanh đích thân đứng bên cạnh đốc thúc.
Thứ này dù đã chết vẫn quý giá vô cùng, không thể làm qua loa.
Giang Chu vừa nhận được món lợi to bằng trời, dĩ nhiên chẳng buồn để mắt đến phần di hài kia.
- Này, ngươi không sao chứ?
Có người vỗ lên vai hắn. Giang Chu ngẩng đầu, bắt gặp vẻ lo lắng trên mặt Kim Cửu.
Giang Chu cười tươi rói:
- Không sao, khỏe re mà.
Thấy bộ dạng ấy, Kim Cửu càng sinh nghi:
- Ngươi thật sự không bị tà oán ăn mòn đấy chứ?
- Ha ha, thật sự không sao. Chẳng qua trận chém yêu này tiêu hao quá nhiều sức lực, ta quả là phải về nghỉ ngơi cho đàng hoàng một phen.
Tâm trí Giang Chu giờ đã dồn cả vào phần thưởng nhận được sau khi chém chết tà Phật.
Hắn vội vàng cáo biệt Kim Cửu rồi trở về chỗ ở.
Cửa vừa đóng, hắn đã không chờ nổi, lập tức gọi ra Quỷ Thần Đồ Lục.
【Thiên Nhất Nguyên Thần Đại Pháp: Trời được cái một thì trở nên trong sạch, thần được cái một thì trở nên linh diệu. Đây là pháp môn trung thừa ghi trong Thượng Thanh Đại Động Chân Kinh, có thể tu thành nguyên khí chân thần của chín tầng trời, chín cung điện. Đế quân ngự nơi chín cung, đế quân chính là cái một. Cái một của đế quân phân thành âm dương, âm dương hòa hợp, hóa thành rồng ngọc và nữ thần, gồm chín đốt, mười tám vị thần, rồi diễn hóa ra ba vạn sáu nghìn vị thần trong một trăm lẻ tám huyệt quan của toàn thân. Tu thành sẽ đạt quả vị Địa Tiên, cùng đất trời trường tồn, đồng hành với thế gian. Người tu pháp này, trời đất còn thì mình còn, trời đất tổn hại thì mình cũng tổn hại.】
- Khà…
Giang Chu hít từng ngụm khí lạnh.
Cơ hội lần này quả nhiên không uổng công hắn nhọc sức cầu đến.
Phần thưởng của Quỷ Thần Đồ Lục cuối cùng cũng không còn mang vẻ tà khí âm u nữa, mà còn là một bộ công pháp!
Không có công pháp tu luyện vẫn luôn là nỗi canh cánh trong lòng Giang Chu.
Trong Ty Túc Tĩnh không phải không có công pháp, chỉ là hắn chưa đủ tư cách tùy tiện tiếp xúc.
Những thứ hắn có thể chạm tới thì hắn lại chẳng coi vào đâu.
Chẳng hạn như Huyết Sát Công. Nếu tu luyện thứ ấy, thà hắn cứ chém yêu rồi uống thuốc còn hơn. Cách kia vừa đơn giản vừa trực tiếp, tiến cảnh lại nhanh hơn, không để lại hậu hoạn, cũng chẳng có giới hạn.
Nhưng không có công pháp thì rốt cuộc vẫn như bèo trôi không rễ.
Có sức mà không biết vận dụng, mười phần bản lĩnh cũng chỉ phát huy được năm phần.
Quan trọng nhất là không thể trường sinh.
Những chân nhân, tôn giả kia khổ sở tu luyện, thậm chí đoạn tuyệt tình dục, rốt cuộc là vì điều gì?
Vinh hoa phú quý, công danh lợi lộc, hay muốn trở thành kẻ vô địch trong thiên hạ?
Có lẽ tất cả đều có cả. Nhưng mọi ham muốn trên đời, sau cùng vẫn không thoát khỏi bốn chữ sinh, già, bệnh, chết.
Mọi con đường truy cầu, dẫu khác nhau đến đâu, cuối cùng cũng quy về một đích.
Trường sinh bất tử.
Sức mạnh có lớn đến mấy, danh tiếng có vang đến đâu, của cải có nhiều đến nhường nào, qua trăm năm ngắn ngủi rồi cũng hóa thành bụi đất.
Chỉ khi đạt được trường sinh trước, người ta mới có thể sống tự tại.
Giang Chu đương nhiên từng mơ đến chuyện ấy, nhưng trước đây cũng chỉ dám mơ mà thôi.
Còn bây giờ thì khác. Hắn không chỉ có được công pháp, mà đó còn là đại đạo đủ sức biến giấc mơ trường sinh thành sự thật.
Giang Chu lặng lẽ sắp xếp lượng thông tin khổng lồ vừa nhận được.
Cùng lúc Quỷ Thần Đồ Lục truyền kinh văn của Thiên Nhất Nguyên Thần Đại Pháp vào đầu hắn, nó cũng khiến hắn biết thêm rất nhiều điều.
Chẳng hạn như khái niệm về chữ “tiên” trong đồ lục.
Trong trời đất có năm loại tiên: Thiên Tiên, Địa Tiên, Thần Tiên, Nhân Tiên và Quỷ Tiên.
Bậc đại thừa là Thiên Tiên.
Luyện hư hợp đạo, một lần chứng được thì đời đời không mất, một lần đạt được thì vĩnh viễn có được. Có thể hóa thành nghìn vạn thân, rồi quy nghìn vạn biến hóa về một mối. Thần thông rộng lớn, pháp lực vô biên. Khi trời đất đóng kín, bản thân vẫn không bị phong bế. Đó là Thiên Tiên.
Bậc trung thừa gồm Thần Tiên và Địa Tiên.
Thần thông biến hóa khôn lường, thân thể thuần dương, tâm không sinh diệt, dương thần hóa thành tiên chân. Đó là Thần Tiên.
Tiêu dao trên cõi trần, tích công bồi đức, trường sinh bất tử, cùng đất trời trường tồn. Đó là Địa Tiên.
Bậc tiểu thừa là Nhân Tiên.
Từ đạo mà lĩnh hội được một pháp, từ pháp mà luyện thành một thuật. Một lòng tin tưởng, dốc chí khổ tu, suốt đời không lay chuyển, bền bỉ đến cùng thì ắt có ngày thành tựu. Thân thể vững chắc, trường sinh ở cõi đời. Đó là Nhân Tiên.
Bậc hạ thừa là Quỷ Tiên.
Sau khi chết, âm thần thoát khỏi xác. Vượt khỏi cõi âm, linh hồn không tan, không rơi vào luân hồi, song chưa ngộ được đại đạo. Đó là linh quỷ thanh tịnh, miễn cưỡng gọi là Quỷ Tiên.
Những điều này khá khác với truyền thuyết về tiên nhân lưu truyền ở thế gian.
E rằng cái gọi là Nhất Phẩm Chân Tiên, trong Quỷ Thần Đồ Lục cũng chỉ tương đương với Nhân Tiên, tuổi thọ nhiều lắm là vài nghìn năm.
Chẳng biết trên đời có tồn tại cảnh giới vượt quá Nhất Phẩm hay không?
Đó đều chỉ là những nhánh nhỏ không đáng kể.
Thứ khiến Giang Chu đau đầu chính là bộ Nguyên Thần Đại Pháp này.
Nó phức tạp đến mức kinh người. Chỉ riêng kinh văn thôi cũng đủ khiến hắn đọc đến hoa mắt chóng mặt.
Dù bên trong có đủ loại lời giảng giải, hắn vẫn chẳng khác nào rơi vào màn sương mù.
Đầu óc quay cuồng, hắn chỉ có thể miễn cưỡng lần ra đại khái quá trình tu luyện.
Căn bản của pháp môn nằm ở việc tu luyện nguyên khí chân thần.
Người tu hành ở thế giới này gọi thứ võ đạo tu luyện là huyết khí, tức sức mạnh của tinh phách và khí huyết, thuộc con đường luyện tinh hóa khí.
Thứ người tu tiên tu luyện được gọi là huyền khí. Huyền khí cũng bắt nguồn từ tinh phách và khí huyết, nhưng sau khi luyện tinh hóa khí còn phải tiến thêm một bước, luyện khí hóa thần. Trong khí có thần, thần khí biến hóa, chỉ nằm ở một niệm.
Đó chính là nguồn gốc của pháp lực.
Nó khác hẳn sức mạnh huyết khí thuần túy.
Kinh văn Nguyên Thần Đại Pháp nói rằng nguyên khí không phải huyết khí, cũng chẳng phải huyền khí. Nhưng huyết khí và huyền khí đều do nguyên khí sinh ra.
Nguyên khí không tên, hóa sinh nên muôn vật mới có tên. Nguyên khí vốn chỉ một, hóa sinh ra vạn vật. Ở trên trời thì thành hình tượng, xuống mặt đất thì thành hình thể. Con người nhận nguyên khí của trời đất, ban đầu nhờ tinh cha huyết mẹ, âm dương giao hợp. Tình, tính, hình, mệnh đều bẩm thụ từ nguyên khí.
“Nguyên” là bắt đầu, là một. Vậy nên nguyên khí chính là thứ khí đầu tiên của trời đất.
Muôn hình vạn trạng trong trời đất, cùng tính tình, sinh mệnh và hình thể của con người, đều bẩm thụ nguyên khí mà sinh ra.
Nguyên khí vốn không hình không tướng, chẳng có đầu cũng chẳng có cuối.
Nguyên khí ban đầu trong sạch, bay lên thành trời. Nguyên khí về sau đục nặng, chìm xuống thành đất. Nó cảm ứng âm dương, điều hòa ở giữa, từ đó sinh ra con người.
Muốn tu luyện Thiên Nhất Nguyên Thần Đại Pháp, phải tự tu lại nguyên khí không hình không tướng, không đầu không cuối ngay trong cơ thể mình.
Kinh văn gọi quá trình này là công phu trở về Tiên Thiên.
Khi nguyên khí Tiên Thiên hình thành, người tu mới có thể ngưng luyện nguyên khí chân thần.
Chữ “Thiên” trong Thiên Nhất Nguyên Thần Đại Pháp thật ra chỉ nê hoàn trong thân người, còn gọi là não cung.
Não cung có ba khiếu, nằm giữa hai hàng chân mày. Đi vào một tấc gọi là Minh Đường, hai tấc gọi là Động Phòng, ba tấc gọi là Đan Điền.
Đó là khiếu chủ yếu được tu luyện trong Nguyên Thần Đại Pháp.
“Nguyên thần” ở đây dường như khác với nguyên thần chân nhân thường được nhắc đến trong thế gian. Nó chỉ nguyên khí chân thần.
Tinh hóa thành khí, khí hóa thành thần, thần hóa thành anh nhi. Đó mới là nguyên thần theo cách hiểu thông thường.
Còn Nguyên Thần Đại Pháp lại sâu xa, khó hiểu hơn nhiều.
Anh nhi hóa thành chân nhân, chân nhân hóa thành xích tử.
Xích tử chính là Chân Nhất. Nhất là Đế Quân, cũng chính là nguyên khí chân thần.
Đế thần ở trong thân, có thể diễn hóa ra hơn ba vạn sáu nghìn vị thần.
Phải tu luyện một vị “Đế Nhất” trong “Thiên Cung”, tức não cung.
Khi Đế Nhất thành hình, người tu mới có thể tiếp tục luyện ra tám vị còn lại, hợp thành chín vị đế thần trong chín cung.
Giữa hai chân mày có não cung, bên trong gồm ba khiếu. Trong rốn có khí hải, bên trong cũng gồm ba khiếu. Nơi trái tim có Giáng Cung, bên trong lại có ba khiếu. Tổng cộng là chín khiếu, cũng chính là chín cung.
Chín vị đế thần trong chín cung tiếp tục diễn hóa âm dương, luyện ra mười tám vị rồng ngọc và nữ thần. Đó là hai loại thần linh nam nữ, một thuộc dương, một thuộc âm. Sau đó lại diễn hóa ra ba vạn sáu nghìn vị thần trong toàn thân, bấy giờ mới đạt được quả vị Địa Tiên.
Chín vị đế thần trong chín cung không chỉ cần lượng nguyên khí vô tận trong cơ thể, mà còn phải dung hợp với sức mạnh của các vì sao trên chín tầng trời. Bởi vậy, những thần linh tu luyện thành mới được gọi là Cửu Thiên Cửu Cung Nguyên Khí Chân Thần.
Nói cho dễ hiểu, chính là tu luyện từng vị thần linh trong các huyệt khiếu của cơ thể. Những vị thần ấy có thể sinh ra đủ loại năng lực không thể nghĩ bàn, khiến thân mình vận hành như trời đất, cùng trời đất đồng thọ, cùng thế gian trường tồn.
Đây chính là Thiên Nhất Nguyên Thần Đại Pháp.
“…”
Giang Chu hoàn hồn mở mắt, lúc này trên trán đã rịn đầy mồ hôi.
Công pháp lợi hại đến mức nào thì khỏi phải nghi ngờ.
Nhưng vấn đề là…
Để ngưng tụ một vị nguyên khí đế thần, lượng nguyên khí cần dùng ít nhất cũng tương đương công lực hoặc pháp lực một nghìn năm!
Nói cách khác, hắn phải có ít nhất một nghìn năm công lực, pháp lực thì mới chuyển hóa đủ nguyên khí để ngưng tụ vị nguyên khí chân thần đầu tiên.
Đó mới chỉ là vị thứ nhất. Vị thứ hai cần hai nghìn năm, vị thứ ba cần ba nghìn năm…
Chín vị đế thần cộng lại là bốn vạn năm nghìn năm!
Ngoài ra còn mười tám vị thần âm dương và ba vạn sáu nghìn vị thần trong toàn thân…
Dĩ nhiên, cũng chưa đến mức khoa trương như phải tu luyện mấy nghìn vạn năm.
Mấu chốt vẫn nằm ở chín vị đế thần.
Một khi chín vị đế thần thành hình, chúng sẽ ứng với tinh tú trên chín tầng trời. Sức mạnh tinh tú cuồn cuộn không dứt, đều có thể bị hắn dẫn dùng rồi chuyển hóa thành nguyên khí.
Sau đó tiếp tục ngưng luyện những thần linh còn lại, mọi thứ sẽ thông suốt, hiệu quả tăng lên gấp bội.
Giang Chu lúng túng hồi lâu. Không chỉ vì nhu cầu nguyên khí khổng lồ kia, mà còn vì hắn chẳng biết bắt đầu từ đâu.
Có lẽ trong thời gian ngắn hắn chưa thể luyện ra vị nguyên khí chân thần đầu tiên, nhưng đây vốn là một đại pháp tu luyện từng bước, không thể nóng vội.
Hơn nữa, nguyên khí và pháp lực tu luyện được từ nó cũng mạnh hơn công pháp thông thường không biết bao nhiêu lần.
Vấn đề là loại đại pháp căn bản này không giống những đạo thuật, kỳ thuật trước kia. Những thứ ấy chỉ cần học xong, bắt chước theo là có thể thi triển.
Còn bây giờ, hắn chỉ mới “biết”, chứ chưa biết phải “dùng” thế nào.
Rất nhiều danh từ trong kinh văn, rõ ràng hắn hiểu ý nghĩa, cũng biết phải làm ra sao mới đạt được hiệu quả mong muốn.
Thế nhưng hắn vẫn cảm thấy mơ mơ hồ hồ, hiểu mà chưa thấu, hoàn toàn không thể thực hiện.
Cũng giống như hồi trước học bơi. Rõ ràng nhìn người ta bơi lội nhẹ nhàng, khoan khoái, động tác và bí quyết gì cũng đã học thuộc lòng. Nhưng một khi xuống nước, hắn vẫn chỉ có thể quẫy loạn xạ. Nếu gan nhỏ hơn một chút, e rằng còn bị chết chìm trong cái hồ nước chưa sâu bằng chiều cao của chính mình.
Từ đó có thể thấy, Quỷ Thần Đồ Lục cũng chẳng phải không có khuyết điểm.
Nó giống một cỗ máy truyền thụ tri thức cực kỳ mạnh, nhưng tuyệt đối không phải một người thầy giỏi.
Nó chỉ nhồi toàn bộ tri thức vào đầu hắn một cách cứng nhắc, không giảng giải tường tận, cũng chẳng cầm tay chỉ dẫn hay sửa từng chỗ sai cho hắn.
Giang Chu đoán rằng, nếu tu luyện Nguyên Thần Đại Pháp nhập môn theo cách thông thường, e là hắn phải bỏ ra rất nhiều thời gian và công sức.
Như thế đâu có hợp với tính hắn.
Chẳng lẽ không có đường tắt nào để đi hay sao?